鋁窗工程宅急便

問：“五陰破盡，處於不生不死境界，因了果了，是否正確？”

答：不正確。五陰破盡，這個盡，盡到什麼程度？《心經》裡面第一句就是講觀世音菩薩，觀世音菩薩用真實智慧——自性本具的般若智慧，照見五蘊皆空，確確實實他到不生不滅的境界。因果有沒有了（音瞭）？沒有了（音瞭），自己確實到不生不滅的境界。

你這個問題跟前面法師的問題差不多。因存在，果會不會現前？不一定會現前。雖有因，跟諸位說，沒有果了。為什麼沒有果？他不讓這個果遇到緣，果就不會現前。但是入這樣的境界是佛的境界，即使不是圓滿的佛也是分證佛，《華嚴經》上講的法身大士的境界，五蘊皆空；他可以把這個緣統統斷掉，善惡緣全斷掉，他入大涅盤的境界。但是問題在哪裡？過去他在因中所發的願“眾生無邊誓願度”，他要不要兌現？說話算不算話？如果說話不算話，他違背了性德。如果說話算話，這個緣就不能斷。

因我們知道有善因、有惡因，緣有善緣、有惡緣，善惡緣都不可以斷。人天有感，他就示現人天身而為說法，這是善緣，感善緣；地獄、餓鬼、畜生眾生有感，這是惡緣，他接受，他立刻現地獄、餓鬼、畜生身為惡道眾生說法。“眾生無邊誓願度”，這句話說了要算數。所以善惡因在，他才能夠到善惡道裡頭去普度眾生，去現身說法。如果因沒有了，惡道你想去也去不了，沒有條件去。